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视觉云南

话说仁果——关于“白祖庙”修复重光的思考

时间:2012/2/15 18:58:01   作者:赵寅松   来源:云南文化网   阅读:4880   评论:0
内容摘要:  2008年,刘明同志刚到大理任职,就以其饱含对大理钟灵毓秀、文化悠远、民风淳朴的深切感悟,提出了通过举办祭祖活动激扬民气、振奋民情、开启民智,推动大理又好又快发展的美好构想。这是一件既符合党的民族区域自治政策在大理的全面贯彻落实,让白族同胞更好地沐浴党的民族政策的雨露阳光;也...
2008年,刘明同志刚到大理任职,就以其饱含对大理钟灵毓秀、文化悠远、民风淳朴的深切感悟,提出了通过举办祭祖活动激扬民气、振奋民情、开启民智,推动大理又好又快发展的美好构想。这是一件既符合党的民族区域自治政策在大理的全面贯彻落实,让白族同胞更好地沐浴党的民族政策的雨露阳光;也顺应了白族人民一贯敬天法祖、慎终追远,尊师重道文化传统的弘扬。千百年来,白族就有本主崇拜的习俗。这种源于人类蒙眛时期“万物有灵”基础上,以祖先崇拜,英雄崇拜为主流的信仰是白族全民共有的民俗活动,至今仍在全体白族人民中具有旺盛的生命力。它是白族文化的重要组成部分。白祖祭祀实际上是本主祭祀的整合和提升,有助于更好地凝聚白族同胞的智慧和力量,共同为中华民族的伟大复兴建功立业。
  一、仁果是目前比较合适的白祖人选
  鲁迅先生去世后,着名作家郁达夫撰文纪念说:“没有英雄人物出现的民族是一群可怜的生物群体,而有了英雄人物却不知道崇拜和爱戴的民族则是一个没有希望的奴隶之邦。”
  白族,作为中华民族大家庭中的一员,人口近200万,80%以上聚居于云南西部以苍山洱海为中心的大理白族自治州。在历史发展的长河中,白族先民察苍洱神韵,铸南诏大理辉煌。善于学习,兼收并蓄为我所用,“人知礼乐,本唐风化”,求典问籍,薪火相传。重视教育,织席贩履,负薪卖炭,也要供子女读书。故而白族地区文化昌盛,野老能辨四声,渔樵多具风雅。热情好客,亲仁善邻,“西开寻传,北接阳山,南荒奔凑,东爨悉归”,与其他民族一道开拓了祖国的西南边疆。胸襟博大,热爱自然,勤劳俭朴,化淳俗美。融儒、道、释一体的白族寺庙格局,聚忠臣孝子、义夫节妇、英雄祖先悉尊本主的独特信仰,反映出白族“人神和谐”的宗教观。其他诸如建筑、服饰、饮食、文学艺术等,既吸收了其他民族文化的精华,又有浓郁的白族特色。正是以苍山洱海为摇篮,文化传承为根脉,经过一代又一代白族精英薪火相传,历经数千年历史烟雨,白族文化迄今仍然焕发着勃勃生机。
  根据马曜先生和众多学者的研究成果,被誉为“云南青铜文化的源头”剑川海门口青铜文化遗址为起点,由西向东经万家坝达滇池地区。经过近年的考古发掘得到证实。海门口青铜文化遗址考古队长闵锐研究员,因为考古,使他与大理结下了不解之缘。近年大理5000年前银梭岛新石器文化遗址发掘,南诏时期的羊苴咩城遗址发掘,直至最近的海门口青铜文化遗址发掘,闵锐先生都亲自指挥并参与其中。他惊奇的发现,从5000多年前到3000多年前再到南诏大理国时期,风格相似的带流陶器都相继出现,这种一脉相承的文化现象,令人信服地说明这是当地原住民创造的文化。这对学术界长期关注的白族族源土着说、氐羌说、庄蹻后裔说等,从考古学方面提供了有力的证据,说明被史学界称为“河蛮”或“洱河人”“洱滨人”的主体,5000多年来一直没有离开过他们生活的这片热土,他们不断吸纳外来文化的精华,融合了不同时期进入大理的其他民族,创造了独具地域民族特色的大理文化(即白族文化)。
  历史上有无白子国的存在,学术界虽然尚无定论,但祥云大波那(白语,意为大王在的地方)铜棺的出土,《南诏中兴画卷》中张乐进求逊位细奴农等实物佐证,说明白子国的存在不是空穴来风。以仁果为代表的白王世系,在白族民间有着深厚的文化积淀和集体记忆。白王城、白王殿、白王洞、白王宫、白王庙在大理很多祭祀活动至今不辍。正是因为有传说中仁果建立的白子国,对白族的形成或发展,南诏大理国的建立奠定了基础,才有了今天云南的边疆稳定,民族团结,社会和谐,从这个意义上说,仁果不仅是白族人民的英雄,也是中华民族的英雄。
  随着大理州白族学会“白祖研究课题组”研究的深入,综合考古发掘,史书记载,文化传承,民间传说,白族先民世系源流,以“仁果”作为“白裔初祖”的“兜波”(白语祖先的意思)奉祀比较合适。因为白祖只能在白族文化摇篮苍洱间找,只能从文化传承和对白族历史建立过丰功伟绩的人物中选。
  二、白祖庙建在白族文化摇篮苍洱间是理想选择
  白族源流的多元早已为学术界所认同。正是白族源流的多样性成就了白族文化开放、包容、友善、和谐、进取的特质。但当来自不同地域的文化一旦整合成白族文化后,他就以其与其他民族文化共融共美,又保持自己文化特色的白族文化呈现在世人面前,成为中华民族文化的组成部分。
  今天,当我们为全球许多地方不断遭受着雨雪风暴肆虐,洪涝灾害频发等自然灾害的摧残时痛心疾首时,不能不为我们先人为我们选择了苍洱这片碧水蓝天,风和日丽,民族和谐的一方福地而倍感先人的聪明睿智,远见卓识。同样的原因,当我们看到许多名山大川遍布风格各异的寺宇道观,可谓“天下名山僧占多”时,将白王殿恢复重光为白祖庙,应该说这是让白族先祖安息,让白族子民表达寻根祭祖的祈愿纳福合适选择。它头枕苍山,怀抱洱海,鸟瞰太和城和诗画般的田园风光。连接龙首龙尾两关的茶马古道从凤阳邑穿境而过。这里昔传有南诏王避暑宫,有南诏为珍藏唐王朝馈赠的《金刚经》而专门营建的金刚城。虽然经两千多年的风雨剥蚀,今天南诏城墙仍依稀可辨。然而,自然遗产,文化遗产是先人留下的不可再生的宝贵资源,后代子孙与我们享有同等的权利,这就是代际公平。将这些遗产完整地留给后代,是当代人不可推卸的责任。为了不至于破坏不可预见的地下文物,还是选在中和峰下更合适。
  世界屋脊喜马拉雅山逶迤南下,从8844.43米到苍山降至4122米而止,使大理处于世界屋檐之下。聚三江灵气,扼两条古道枢纽。作为被南诏封为中岳的苍山的中和峰为苍山中峰。前有四、五百亩平野。此地背靠苍山,林海莽莽聚天地之祥瑞;面向洱海,碧波荡漾收日月之灵光。南诏国最后确定的都城——羊苴咩城与此地相近,一年一度的三月街为白祖庙增辉。地势开阔,为以后发展留下足够的空间。
  岁月的流逝虽然带走了许多记忆,但白族以感恩为内容,具有普世价值的祭祖活动在每一个白族家庭中世代相袭。它是白族家庭和顺、邻里和睦,社会和谐的精神动力。与我们今天倡导的构建和谐社会,践行社会主义核心价值观也是一脉相承的。我们没有理由不将这一功在当代、泽被子孙的德政工程在我们这代欣逢盛世、政通人和的大好形势下圆满完成。

标签:大理 修复 弘扬 民族 
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