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民风民俗

世界之庆典:佤族青苗节

时间:2012/2/15 20:19:59   作者:未知   来源:云南网   阅读:1931   评论:0
内容摘要:佤族青苗节,是世界庆典之一:每年的农历八月十四日,神秘的庆典便开始在这个地区漫长的疆域中举行。人们在神圣而虔诚的庆典之中,寻找着遥远的“谷魂”,这是另一种伟大而不朽的,世界的隐喻。“谷魂”在天宇之间飘落而下。佤族新米节,即寻找到遥远的“谷魂”。遥远,是可以够到的,是可以用...

佤族青苗节,是世界庆典之一:每年的农历八月十四日,神秘的庆典便开始在这个地区漫长的疆域中举行。人们在神圣而虔诚的庆典之中,寻找着遥远的“谷魂”,这是另一种伟大而不朽的,世界的隐喻。“谷魂”在天宇之间飘落而下。

佤族新米节,即寻找到遥远的“谷魂”。

遥远,是可以够到的,是可以用灵魂触摸到的,这是佤族人内心所信仰的神。“谷魂”在哪里荡游,这是另一种诗学,谷穗中的魂,即被佤族人奉为俗世中一个必须寻找到的神。现在,让我们回到遥远中去,它是与佤族人的迁徙史相关的一种远距离,一种溯水而上的过程。佤族人在远古图像中出现时,那时候还没有学会种植,也没有学会纺织,那时候,他们在羚羊,秃鹳,蝗虫盘旋出入的大地上漫游。当佤族人历尽艰辛,终于看见“谷魂”时,那时候,春天已经洋溢着一切生机,草木已经开道。

我很想就此回到那被木鼓,巨大的木鼓所敲击的佤族独异的旋律声声中去,也许只有在那深处,我才会看见佤族人第一次与谷魂相遇的地方。木鼓,只要你来到佤山,佤族人的“谷魂”在哪里,你就一定会回到那首被木鼓声声所伴春天的史诗之中去。

世界的时间是由史诗所记载的,没有被诗人所记载的历史,只是一堆史料而已,而一部史诗与一堆史料最严格的区别就在于前者坚立在永远充满雨水、叶枝、飞鸟所盘旋的世界里,后者显现出了一座座荒凉的墓碑。我在这里寻找着一部佤族史诗时,那些可爱的犄角来临过,“谷魂”是史诗中的一种韵角吗?佤族人随同开路刀劈开了洪水猛兽,同时也劈开了满天的野生荆棘……于是,他们获得了“谷魂”,获得了神赐予的那几粒种子,于是他们开始撒种,佤族人在那部神迹隐匿的神书中开始撒种,这是史诗中最杰出的画面,之后,佤族人学会了种植的魔法。

“谷魂”就深藏在那部史诗中间。

于是,在佤族人穿越过的低峡和高谷之间,出现了巨大的深谷,也出现了像原始花蕊一般张开的盆腔——佤族人往神秘的盆腔中撒种子,于是种子发生了巨大的魔变,这就是人类生活的根基,在以一切谷物所维系主要风俗生活的时间里,佤族人向别的民族那里学会了种植,学会了在自己的“谷魂”那里寻找力量和奥秘。

佤族青苗节为每年的农历八月十四日。

追循“青苗节”的历史仿佛又一次重溯那些种植术的源头:在那里,百鸟盘桓过的低峡和高谷之中,自从出现了种植术以后,佤族人便缔结出了一种节日,即青苗节,在春天开始的佤山,青苗节意味着庆典。

这是春天,万物轮回之中第一季节。

在佤山,一年一度的“青苗节”之前,无论是低峡还是高谷之间,春天已经开始巡回地演唱。万物都在春天期待着繁茂的开始,佤族人在远古迁徙之中,已经随同大自然的轮回变幻,掌握了征服自然的魔法生活。

春天,散发出从古老的,写在牛皮史书上的佤族人的长旅笔记录,里面记录着种植术之前的星月斗转。自此以后,青苗出世之前的祭典活动在广大的佤山,像神祗周游世间一样环绕着,春天,在所有的寓言里讲述的都是万木复苏的故事。佤族人在种植木开始之前,缔结了庆典,关于青苗节的传说与佤族人对种子的梦幻有关系,这个古老的梦幻源自那种原始的,在我们今天看来是难以接近的境遇:那些谷粒类似魂灵,使佤族人在未开化的高原地貌中,寻找到了土地。这个被阿佤人世代所歌颂的现实,因为充满了史诗般的壮美,从而使我们深陷其中,动人心弦的谜底就深藏在其中。

在一切世界传说中,关于谷物的传说是最美的,在春天的节奏和揭开的序幕之中:谷物之魂构成了又一年轮回的梦想。突然间,炫目的春天展现在眼前,据说春天是大地预兆一切神秘之物体的第一季节。于是,佤族人在各种生态中已经学会了在春天的前春天曲中寻找谷粒的生命,它是一条铺满符咒的神道。

何谓佤族“青苗节”?

它是孕育青苗的前奏曲,佤族人发明了这个世界的庆典,因为春天的青苗是全世界的种植魔法,从这个意义上理解青苗节,就像使我寻访到了远古时期的佤族人铭刻在史诗中的第一个春天所孕育的关于种子的传说。

在阿佤山域,你处处会与木鼓相遇,大多祭祀和庆典的时刻都会敲响木鼓。我与木鼓邂逅已经有较长时间了。木鼓,是我在世间见到的最巨大的鼓,它们可以容纳好几个鼓手的力量。迎着青苗节的庆典,木鼓出现了,它来了,巨大的,被佤族人视为驱逐妖邪的鼓,其中所表达出来的音律可以从一条岸到达中车条河岸,可以翻越一座山冈到另一座山冈。巨大的鼓是遥远的佤族先民们发明的音箱。也可以称为乐器之一,它之所以巨大,是为了在木鼓声之中开辟山野,寻找到阿佤人永久的居住地。今天的我们,很难去想象第一个发明木鼓的先民,他必须拥有音律的常识,以及对音律的热爱;其次,发明木鼓的人必须通灵,即拥有通灵的魔法。总之,那第一个发明木鼓的人必须站在几个世纪以前的滇西山脉,必须拥有伟大而神秘的想象力。

青苗节到来之前,所有隐藏在佤族山寨中的木鼓都即将出场,它仿佛是另一个神,即将左右整个庆典活动的灵魂之门,在佤族的一切庆典和祭祀活动中,如果缺少木鼓,似乎会缺少一位掌握音律的古老的神。一旦这位古老的神缺席,那么,庆典和祭祀都无法开始,神来了,佤族人信奉万物之神,在他们看来,万物充满了各自的神,比如:树神、水神、花神、米神……等等

木鼓,出现在青苗节的庆典之中,每一座山寨都拥有他们巨大的木鼓,平常的日子,木鼓藏匿在寨子最庄严的地方,它们静寂中维护着寨子的安宁和吉祥。木鼓一旦出场,就意味着有庆典和祭祀的降临。佤族人从小就会敲击木鼓,男男女女都会使用音棒和音律。简言之,佤族人从出生以后就听见了木鼓的声音,因为出生意味着庆典的开始,巨大的木鼓,是我今生今世见过的最美的音箱,它的朴素包藏着无所不在的音律,而它的体身让我感受到了驱妖邪的宏大旋律。

在木鼓声声中,通灵的青苗节庆典就要开始了。

木鼓,巨大的木鼓啊,在世界的庆典青苗节中发出了通往丛林和河流的音律,它们沿着万物的影子贯穿而去——前去寻找万灵之神,并与万灵之神汇聚在天宇之间。在青苗节的一切庆典之中,木鼓是佤族人心中最大的音箱,它包容了这个世间与佤族人通灵时产生的一切神秘的音律,因为有了它,强大的它,所以,青苗节拥有了震撼世界的音律。


标签:庆典 便 新米节 天宇 
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