昭通作家方言写作的问题

不少昭通作家用昭通方言进行写作，作品中使用大量的方言土语，保留了民间语言的原汁原味。方言的使用更能贴近人物生存生活的现实状况，使人物的对话有个性，人物性格也活灵活现。口语和方言的运用，并不是昭通作家的话语策略，而是这些语言和表达他们的生命感受有直接关系，昭通方言植根于昭通的历史文化，和"昭通人"的灵魂紧密联系。但是，昭通作家对昭通方言的使用出现了一些问题。
　　问题一：语言粗鄙化倾向存在，语言的美感缺失
　　少数昭通作者把运用昭通方言，等同于使用脏话和下流话。把对方言的运用或者用口语进行写作，简单地理解和处理为文本中增加脏话，把方言和口语彻底庸俗化。少数作者认为脏话连篇，"国骂"不绝，就是真实。这一问题，许多审读过昭通一些作家投稿的编辑都有反映，而部分昭通作家，"对文本中脏话过多"的解释就是自己在用昭通方言写作。
　　其实，这些脏话也不是昭通话特有的，许多昭通作家在作品中使用的脏话，甚至也不是原生态的口语，而是书面语，只不过是不干净的书面语而已。如果我们对这些脏话连篇的文本进行分析，会发现这些文本中的文字都没有多少昭通方言的原生态痕迹，更缺乏表现人民智慧和机趣的语言，一些昭通文学作品过度使用脏话下流话，反而遮蔽了昭通方言总体上用词造句简洁优美、表达形象精准、语法古韵悠悠，语势意蕴深长、富有哲理的特点。
　　文学语言虽来源于日常语言，却又不同于日常语言。文学语言应该是一种审美的、经过艺术加工的语言，它有自己的特点和要求。文学作品中脏话充斥，违背了文学审美规律，也并不符合文章中所有人物角色的特点。
　　问题二：昭通作家们对昭通方言缺乏研究
　　一些昭通作家对昭通方言没有理性的把握，对昭通方言没有进行认真研究、确认和查证，就匆忙进行使用。许多大家经常说的方言，可能你能说，但是并不能写，写出这些方言来，就需要进行一番考究。可以说，用方言写作对作家的学问提出了更高的要求，一方面需要作家贴近生活，同时更需要作家对方言进行深入的文化考察，对一些自己没有拿准的"有音无字"的方言进行书写，应该经过研究再书写，不然，写出来的语言，方言的韵味出不来，而且还错误百出。
　　许多使用昭通方言进行写作的作家，没有功夫和能力对自己使用的语言进行研究，而是随便找个同音字来顶替，导致昭通文学作品中许多昭通方言的书写都是错误的，我抽取了一章用昭通方言写的昭通小说来统计，结果就有十多处对方言的错写，分别是：把"炀太阳"写成"向太阳"，把"星宿"写成"新秀"，把"落轿"写成"落叫"，把"道喜"写成"到喜"，把"悖时"写成"背时"，把"黑黢黢"写成"黑区区"，把"恍兮惚兮"写成"晃西忽西"  以"落轿"一词为例，该词是从"古代人乘轿到达目的地轿落下来"而来，引申为平稳行事，说一个人落轿，是说这个人老成稳重做事有把握，说一件事情落轿，是说这件事情能顺利完成，把 "落轿"写成了"落叫"，如何理解它丰富而有趣的含义？"一个人恍兮惚兮"，其实是从《老子.二十一章》："恍尔惚兮，其中有物"中来，是形容一个人精神恍惚注意力不集中，写成"晃西忽西"差到了哪里去了。
　　从上面的例举中，大家可看出，如果正确书写昭通方言，其实是很有嚼头的，也很有意味，甚至很有诗意，原生态的昭通方言句子，甚至还保留了许多"之乎者也"的文言句式，可是被我们的一些昭通作家来进行粗糙的书写和庸俗的改写，昭通方言古雅而有韵味的一面荡然无存，昭通方言富含的历史文化信息被丢失，昭通方言后面富含的生活情趣无影无踪了，昭通话被低俗化了，许多错误的书写，不仅仅影响了这些作品的传播，而且还让人不知所云。
　　如何对昭通的方言词汇进行准确的书面表达，需要昭通作家和语言专家们好好研究昭通方言的来源、传承和使用环境，再认真落实为书面语言。昭通方言的许多字词的写法，可以从古汉语、古典文学作品、四川方言、中原方言和其他相关传承语言中找到参考参照，但是，许多昭通作家写作时，很少查阅各种方言辞典，也很少参考各种方言志书，甚至连昭通籍国学大师姜亮夫先生的《昭通方言疏证》，用昭通方言写作的昭通作家们应该认真研读。