俗话说，金窝银窝，不如我的狗窝。昆明不是狗窝，而是天堂。
自从历史上有记载的“庄蹻开滇”，到南诏王阁罗凤派他的儿子凤伽异移民滇池地区建立南诏国的东京昆明城，到忽必烈大军进入云南、到明朝南京的移民，现代战争与革命、经济大潮导致的移民，昆明就一直是移民城市。
但是，昆明的移民文化又与那些打一枪换个地方的码头文化不同。移民来到昆明，一般就不想走了，形成的不是码头文化，而是窝文化。
昆明不是世界的驿站，而是终点。人们移民到此，无不惊讶地发现，高原上藏着一个天堂。滇池里的鱼群、鹭群，滇池周边阳光灿烂的平原、丘陵，温泉、山岗、森林、百兽、气候、花朵、果子、蘑菇、金马、碧鸡、植物、菜蔬、风土人情，无不令人感到“此间乐，不思蜀”。马可·波罗也是，看见昆明，惊呆了，叹道“壮丽伟大的城邦呵!”最典型莫过于元世祖，他感叹，如果不是戎马生涯的话，愿意被封于此地。滇池是昆明这个窝的基础，没有滇池在此，恐怕永远不会有昆明这个城邦。
厚重的历史中可以孕育新的思想。在讲武堂前，昆明的年轻人用光绘表达自己。
移民们来到昆明，就想筑窝，不想再挪窝了。这就是他们梦想的大地天堂。在别处，或许必须愚公移山，改天换地，才有筑窝的可能。而昆明，老天已经将一切准备好，水好、地好、花好、月圆，伊甸园，只需亚当夏娃们筑窝而已。所以明朝著名的风水大师汪堪舆说，五百年后，昆明胜江南。他的意思是这一方水土，比江南更胜，只是如何筑窝的问题。汪氏当然也是移民，他见过江南。
昆明人也确实会筑窝。到这个城市历史有几百年的时候，昆明已经成为中国西南高原上的名城，把原云南名城南诏之都大理都比下去了，云南的中心转移到昆明，因为是当之无愧的天堂之邦嘛！西南联大时期，许多见过大世面的教授，都服昆明。颇有定居之意，但那时代的思潮是革命、在路上，定居是腐朽落后的思想，他们恋恋不舍地离开。
这个移民城市与一般移民城市不同，在别处，移民之间一般必然生出争强斗狠的文化。因为要抢滩夺地嘛。昆明不消抢，到处好在。因此呢，产生了一种慢吞吞、慢腾腾享乐主义的守窝文化、家乡宝文化。这种阳光，这种雨水，这种空气，这种青头菌，这种宝珠梨，这种过桥米线……“你家儿急着去整儿哪？”我有时候给外省刊物写文章，不知不觉要用昆明话“好在”，多次被编辑问：这是方言吗？原来他们那些地方没有这种方言。好在，因此昆明有一种朴实的存在主义哲学，重要的是身体的在场，而不是用观念来为身体的不在场辩护。海德格尔的思想很适合于昆明，诗意的栖居，是因为大地本身就暗合文明梦想的诗意，只需要守护，天地神人，其乐融融。这令昆明人的品性一般不是积极、斗狠。而是守护，庄子般的逍遥自在，比庄子还逍遥，因为昆明人不是观念上觉悟的逍遥，逍遥是一种大地启示的世界观。
但是昆明人也不怂。因为恋窝，因此如果这个天堂之窝受到威胁，“好在”受到威胁，昆明人也是逗不得的。昆明历史上有许多例子。比如1910年，滇越铁路通车，昆明人感到是否法国人要来占窝了，相当不得，李根源领着一群将军士兵在讲武堂示威。后来看见法国人只是在昆明城外修铁路，并不进城来占窝、拆窝，才罢了。其他更壮烈的历史不需我多说。
昆明现在对昆明这个窝的窝性有所迷失，昆明现在越来越像码头、驿站了，许多移民来昆明只是过站，呆一夜就奔大理去、奔丽江去，很危险啊!
昆明人，守好你的窝。
注：于坚，男，1954年8月8日，出生于昆明。14岁辍学，当过铆工，电焊工，搬运工等。20岁开始写诗，25岁发表作品。1984年毕业于云南大学中文系。1985年与韩东等人合办诗刊《他们》。1986年发表成名作《尚义街六号》，1994年长诗《O档案》被誉为当代汉语诗歌的一座“里程碑”。
